基督教传播与台湾港市的韩人移民:以基隆韩国教会为中心

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作者:安城秀著 ; 卞凤奎总编审

出版社:博扬文化

出版年:2016

出版地:新北市

格式:PDF

ISBN:978-986-5757-68-7 ; 986-5757-68-0

内容简介
 
所谓「文化」是指人类集体长期在自然世界中生存、繁衍而产生之精神与物质创造的总合,并持续对人类社会的演变产生作用。从文化一词对「海洋文化」定义的意涵是指人与「海洋」地表空间有关之所有文化的现象与内涵;至少包含了与「海洋」有关的日常生活、产业经贸、科技发明、人口迁移、社群组织、治理系统、文化交流、文学艺术、意识信念等各种人文活动的演变、发展,及其相互关联的意义脉络。它指涉与海洋有关之空间格局、人地关系、文化现象、以及构成这些人文内涵的集体经验与历史纵深。
 
关于海洋文化史问题,虽然台湾地区已有诸多前辈大力推动此研究,且有相当丰硕的研究成果。其中最有成绩者应是中央研究院人文社会科学研究中心(旧名中央研究院三民主义研究所),自1984年起共计举办10次国际性学术研讨会,出版研讨会论文集共计10集,不仅开启国内学者对海洋史研究的注意,更带领年轻学者进入此研究领域。
 
 
本论文拟以「基隆韩国教会」为中心,从「韩国基督教会的跨国传教」和「台湾港市的韩人移民」两个主轴进行研究,并探讨两者的互动关系。时间点以创立基隆韩国教会的1949年为准,先阐明韩人的移入背景,考察日治时期的台湾韩人社会。复次探讨战后韩国基督教在台的传布背景、情形及其对在台韩人移民社会的影响。最后探讨基隆韩国教会在基隆表现的特质,再以宗教团体作为对象,找出基督教内涵与宗教性特质。
 
1949年来台创立的台湾第一所韩国人教会便位于基隆。二次大战以后入台的基督教多数于1950年随着中国国民党政权自中国流亡来台,韩国长老教会亦此时一同进来。就基督教发展史而言,韩国从1784年基督旧教传入,到1884年新教第一个传教士进入,至今基督徒人数已达到全国人口的四分之一,被派遣到国外的传教士人数占世界第二,达到前所未有的纪录。早已接受基督教的台湾却被列在韩国海外传教对象国。
 
韩国人首次接触到台湾,乃是1729年由海上船难漂流来的朝鲜人,但所谓移民现象产生在韩国成为日本的殖民地之后。1910年左右,一些韩国人为了谋生开始移入到台湾。据台湾总督府的统计,多数韩人从事商业,其中包含被强制卖来的多数女性。另有韩籍日本兵及抗日运动者。至台湾光复之前,在台韩人的统计人数为2299人。
 
台湾光复后,按照台湾行政长官公署的遣送政策,众多韩人来基隆等候归国船。但,部分韩人由于输送船不足,未能实现回韩国的计划,而留下来落地生根。光复初期基隆地区的韩人,由于韩国与国民政府的友好关系及台湾当局优待从事渔业者,度过较为安稳的生活。但过后因没有精神寄托地方或失去工作等之原因,遭遇各种困难。此时1949年从上海来的韩籍传教士郑盛元女士关怀他们,并传布基督教,使得成立基隆韩国教会。
 
由于郑盛元传教士的帮助,逐年增加参与教会的韩人及受洗入会者。且教会逐渐被揭晓,至1957年得以与韩国当地长老教会联系,而奠定了教会发展的契机。至今基隆地区韩人人口愈来愈减少,但基隆韩国教会却仍作为该地区韩人社会的根基。而且,对基督教的信仰与传布仍带动该地区的韩人社会。

  • 出版序(第9页)
  • 志谢(第13页)
  • 目录(第15页)
  • 图目录(第17页)
  • 表目录(第21页)
  • 第六章 结论(第183页)
  • 征引文献(第189页)